اسم الحزب السوري القومي الاجتماعي
اختار الزعيم اسم الحزب بدقة، ليكون هذا الاسم معبراً عن المضمون والجوهر والفكرة وليكون متناسقاً منسجماً مع العقيدة والغاية.
لقد سماه " السوري القومي الاجتماعي" وهي تسمية رفعها الزعيم من صلب تعاليمه إلى متن عنوانه. ولنبدأ بتفسير كلّ كلمة أولاً، ثم نجمع المعنى الكامل للاسم.
1. الحزب: في اللغة هو الجزء من الشيء. والكلمة تعني جزءا من الشعب أي جماعة منالشعب. هكذا في أصل اللغة. وفي الواقع، فان الحزب هو جماعة من أبناء الشعب، وحدوا أفكارهم في فكرة واحدة، ووحدوا أهدافهم العامة في هدف واحد ومفاهيم واحدة واضحة، فصار لهم من كل ذلك عقيدة واحدة تجمعهم وتؤلف عقولهم وقلوبهم، وتمنع الفوضى والبلبلة والتضارب والشكوك والغموض. كما يجمعهم، تعاقد وقسم عظيمين، ونظام ودستور يحددان العلاقات التنظيمية والمسؤوليات والواجبات والصلاحيات، مما يجعل من الجماعة حالة منظمة تعطيهم الفعالية والقوة والثقة في جهودهم، بدل أن تكون الجهود متفرقة وضائعة. كما أن لهم عقلية أخلاقية وتربية على القيم، لأن بدونها يكون التنظيم فاسداً أو عاجزاً. فالأنظمة مهما كانت رائعة، والمفاهيم مهما كانت راقية، إن لم يحملها إنسان أخلاقي ومناقبي، تنهار وتزول وتبقى أثراً في كتاب على رفوف مكتبة. فالحزب فكرة وحركة تتناولان حياة أمة بأسرها: الفكرة تتضمن النظرة الشاملة للحياة والكون والفن، نظرة لكل شأن وموقف من كل الظواهر ، أما الحركة فهي لتجسيد الفكرة وتطبيقها وتنفيذ البرامج المستهدفة انتصار الفكرة.
2. السوري: نسبة إلى سورية الطبيعية. فنحن سوريون في الحقيقة التاريخية والجغرافية. وان طغت على سطح الحاضر التعريفات التقسيمية فان الحقيقة لا تضيع ومتى عرفناها نعترف بها ونحمل اسمها. وبما أن الحزب يرمي إلى تحقيق النهضة والحياة لنا جميعاً كشعب بكل أجياله، فهو اختار الأساس الطبيعي ليعمل به ويبني عليه ولذلك أصرّ على الصفة السورية ولم يقبل بأي صفة جزئية. ولو قبل وحدد أهدافاً جزئية لكان اختار الصفة اللبنانية، أو الفلسطينية أو الأردنية أو العراقية. لكن بما أنه يريد نهضة الأمّة كلها ووحدتها وسيادتها واستقلالها فقد أصرّ على العمل على الأساس القومي العام، أي على أساس الحقيقة التي تفيد أننا سوريون وأن لنا قضية واحدة ومصلحة واحدة ومصيراً واحداً وحياةً واحدة. فهو إذا حزب سوري الهوية والحقيقة والأهداف.
يمكن أن تنشأ جمعية في قرية أو مدينة تكون أهدافها محصورة في شؤون القرية أو المدينة. فتسمى باسم القرية أو المدينة. أما الحزب فله اهتمام عام وقضية تشمل الأمة كلها فلذلك اتخذ اسم الأمّة وصفتها.
3. القومي: لأنه يشمل القوم كلهم ويعبر عن قضيتهم ويعمل لحياتهم فهو اذاً حزب قومي شامل وليس جزئي.
وفي الأمثلة أنه يمكننا أن ننشىء جمعية خيرية في قرية أو حي أو جمعية عائلية، فتكون هذه الجمعيات ذات اهتمام جزئي محصور في قرية أو حي أو عائلة وبالتالي ليست جمعية قومية وليست لها صفة الشمولية القومية, وكذلك الجمعيات الطائفية والأحزاب الطائفية.
أما حزبنا فهو لا يميز بين أبناء الأمة على أساس الطائفية أو العائلية أو العشيرة أو الأعراق أو الأقاليم أو المناطق، بل ينظر إلى كل أبناء الأمّة بعين القومية الجامعة، ويحدد الرابطة التي توحدنا وتجمعنا بأنها الرابطة القومية العامة، وليس أي رابطة جزئية أو خصوصية. الروابط داخل المجتمع موجودة لكن الرابطة القومية هي الجامعة الموحّدة وهي تتقدم كل الروابط الاجتماعية والدينية الأخرى.
ومن المنطلق القومي يحدد معنى الحياة والمصلحة والمصير والسيادة والاستقلال والحرية والاقتصاد والسياسة والجيش والحضارة والدستور والقيم والحق والخير والجمال والكرامة. هذهكلها صفات قومية ومرتكزات قومية.
فالسيادة والحرية والاستقلال هي سيادة الأمّة على نفسها وحريتها كلها واستقلالها عن أي دولة خارجية. ولا يعني الاستقلال سلخ جزء من الأمّة بدواعي الحرية الفوضوية والسيادة الوهمية, إنما الأمّة ذات مصير واحد وحياة واحدة فإما أن تكون سيدة مستقلة كلها، أو أن تكون مجزأة وبالتالي ضعيفة ومنقوصة السيادة والاستقلال.
والاقتصاد هو اقتصاد قومي عام أو لا يكون اقتصاداً بل مهزلة اقتصادية كما هو الحال في كياناتنا الصغيرة. والحق والخير والكرامة هي حق الأمّة وخيرها العام وكرامتها العامة، بحيث أن أوضاع التجزئة لا تحمل خيرا وكرامة حقيقية للشعب، ويضيع الحق القومي كما حصل في فلسطين ولبنان والشام والأردن واسكندرون وغيرها.
الحزب قومي الصفة والتكوين، قومي الرؤية والأهداف، قومي الاهتمامات. وكل القيم عنده ذات صفة شمولية قومية.والقومية تعني أيضاً ثقة الأمّة بنفسها واعتمادها على نفسها ووعي الشعب للحقيقة التي تجمعه.
وما هي قوميتنا؟ إنها القومية السورية استناداً إلى حقيقة الأمّة وواقعنا الجغرافي والتاريخي الذي لم تستطع مؤامرة سايكس- بيكو أن تمحوه ولا ادعاءات اليهود ولا فلسفات الانعزال والتقسيم.
4. الاجتماعي: إن هذا التعبير هو للدلالة على المضمون العلمي للقومية في نظر سعاده وفكره، فالقومية عندنا ليست عرقية ولا سلالية ولا طائفية دينية ولا شعوبية، بل هي مجتمعية، أي أن القوم هم المجتمع كله الذي يشكل جسم الأمّة ، وتتعاقب فيه الأجيال بشكل متواصل ضمن الوطن الواحد الموجود منذ ما قبل التاريخ.
القومية هي رابطة المجتمع كله نعني مجتمع الأمّة السورية. وليست رابطة فئة أو دين أو طائفة أو لغة. ومفهوم الأمّة هو أنها وحدة الشعب التي تولدت من وحدة الحياة على مدى حقب تاريخية طويلة في بيئة جغرافية واحدة.
فنشأت من وحدة الحياة هذه وحدة المصير والمصالح العليا والعادات والتقاليد، ورغم تطور المفاهيم الدينية بين مرحلة ومرحلة ورغم تعدد اللغات وتبدلها بين حقبة وحقبة ظلت الحقيقة الدائمة، وهي وجود هذا الشعب الواحد في وطنه الواحد. فالذين صاروا اليوم مسلمين بالقرآن كانوا قبل الإسلام مسيحيين أو وثنيين وكانوا قبل المسيح على أديان أخرى.
والذين صارت لغتهم العربية كانوا قبلاً يتكلمون لغات أخرى منها الكنعانية والآرامية السريانية أو الآشورية أو الكلدانية أو الكردية. واليوم توجد في بلادنا لغات أخرى إلى جانب اللغة العربية الرئيسية، فهل نحن مجموعة أمم وقوميات بعدد لغاتنا وأدياننا.
من هنا أن حقيقة الأمّة والقومية تستند إلى جوهر وحدة الحياة ووحدة المصير العام والمصالح العليا للشعب كله في السيادة والاستقلال والازدهار والقوة والتقدم. ولذلك فان قوميتنا هي مجتمعية بالمعنى العلمي وليست سلالية أو دينية أو لغوية أو قبلية.
لذلك لا يجوز القول " قومي سوري" فقط ، ولا كلمة " الاجتماعي " عن كلمة القومي، يجب أن تكون الكلمتان متلاصقتين لأن الثانية تفسر الأولى وتعطيها معناها العلمي والفلسفي.
هكذا حدد الزعيم اسم الحزب بأنه الحزب السوري " القومي-الاجتماعي" وذلك بعد أن وجد أن مفاهيم القوميات المنتشرة في الثلاثينات والأربعينات هي مفاهيم متضاربة. وكان اسم الحزب عند تأسيسه " السوري القومي" فقط وأسيء فهم قوميته فنعت بالنازية والفاشية والشعوبية، مما جعل من الضروري توضيح مفهوم القومية وبالتالي جعل هذا الوضوح أيضاً في اسم الحزب وعنوانه فصار الحزب " السوري القومي الاجتماعي".
إن الاجتماعية لا تعني أنه صاحب لياقة وكياسة اجتماعية وتهذيبات وبروتوكول. أبداً إن الأمر مختلف عن هذه الأمور الشكلية والسطحية ومرتبط بعمق مفاهيم الحزب لمعنى الأمّة ولمعنى المجتمع ولمعنى القومية. وهو ما سنراه في الشروحات اللاحقة وما يمكنكم فهمه من مجرد قراءة شروح المبادىء: الأول والثاني والرابع والسادس الأساسية.
هكذا رأينا معنى اسم الحزب وأنه نابع من حقيقته وجوهره.
